在昆明湖上
在昆明湖的湖光山色中荡漾的时候，我突然觉得自己有些绝望。北京城的好多建筑，几百年前还是中国的最高统治者居住的地方，而今除了龙椅因为是文物不向游人开放以外，其余的，大都已经公诸于众了，象故宫，象颐和园，象谭柘寺。那些阴冷庄严的气味，那些至高无上的象征，已经随着时间的流逝而灰飞烟灭，我所能看到的，只有熙熙攘攘的游人，在自由地，或许内心充满渴求地，观望着，或是好奇建筑的博大精深，或是感叹帝王的无上至尊。
几千年的中国封建文化，留给人们的是无穷无尽的好奇心和对皇权或者是权力的渴求与敬畏。
这并不是自由的特征。
走在故宫的青石板路上，我眼前仿佛闪现着历史告诉我们的一幕幕，每一个门，都记述着几千年来皇权的威严和深宫后院的黑色，或许还有女人的哭泣。我可以想象，在这里的主人是如何由意气风发走向成熟自信，在走向糜烂颓废，最后走向没落或让位于人的。从这个角度说，每一桩历史都是独一无二的，然而每一桩历史都是雷同的，正所谓历史惊人的相似。然而，没有人在肉体上是不朽的，然而宫殿，那些重峦叠嶂的宫殿建筑群，历经数百年，却依然矗立在那里，任它新的主人进进出出，任它世事沧桑变幻，那是不会说话的历史的证人。我并不学历史，也不学建筑，但我走在这些皇家宫殿皇家园林皇家寺庙的时候，脑海里一直都充斥着两种东西，历史和建筑艺术。一代又一代的风流人物用自己的方式书写了历史，并用自己的方式对冥冥之中的历史进程加以改变，然而却没有人能真正改变历史。无论是康熙还是同治，历史的车轮都不会改变，只是速度大小而已。民主必将代替独裁，这是无法避免的。独裁的存在，只是由原始方式的民主向先进方式民主的过渡，尽管，在中国，这一过渡略显冗长。所以，矗立在那里的，只是一种历史的道具，让游戏更加真实，归根结底还是历史的游戏。
然而皇权的威严，却在民众的心中扎了根。
在故宫，在颐和园，在谭柘寺，还有在雍和宫，可以见到大型宫殿建筑的檐上总有一些装饰，或龙，或凤，或麒麟，或犼，本以为这些都是一种艺术的修饰，却意外的得知这是皇权的象征。连不同重要性的殿宇的装饰都会有所区别，我能做的，只是感叹等级的无处不在和有序的传统思想。刹那间，想起一个叫“名不正，言不顺”的句子，怪不得造反也要打着“借兵平叛”之类的借口。名正了，言就一定是顺的。这使人很悲哀。原来指鹿为马的故事是常常发生的，其实何谓鹿，何谓马不也是定义的吗？
然而更悲哀的，是那根。
昆明湖中央，游船穿梭，荡舟湖心让人心旷神怡。怪不得这么多人想要当皇帝，这么多人羡慕当皇帝的人，甚至在封建制度被废除之后还会再复辟。其实，羡慕和想要的只是皇帝的财富和皇帝的权力，如果这些东西不在皇帝手里，皇帝也就和平民没什么区别了，就像民国时期的溥仪。所以，皇帝们不知是否能认识到，他们高高在上的根基，众人摩顶朝拜的根由，只是权力和财富，而不是因为他自己，他只是一个符号而已。然而，也有所谓遗老只是拥护这符号，这就是“正统”的观念了。每一朝都有遗老，最为著名的是明朝遗老们，因为他们是大儒。但是，莫非他们没有想过，自己认为的正统其实几百年前也是叛军，自己认为应该遵守的秩序在几百年前也被自己拥护的人打破过？莫非他们没有想过，所谓“正统”只是成者王侯败者寇的一种表现，所谓“秩序”也只是一种游戏规则，一种可以违背的游戏规则？大逆不道的罪名，也就是对皇权的蔑视，只是因为成功就可以洗去——前提是，破坏旧的游戏规则的唯一方法是制定新的。所以，谁拥有了权力和财富，谁就会是受人尊敬的“皇帝”。
所以绝望，是因为这里不是以艺术的眼光的欣赏，而是被以历史的眼光来游览，或者，它被赋予了太多的历史涵义。美感都是次要的，重要的是，这里是帝王的家，这里是帝王生活过的地方，这里……这就是现在的故宫，颐和园。当然，谭柘寺还是继续着它的寺庙功能这一点还是让人欣慰的。知道了太多的历史，就会让皇权以及对皇权的敬仰或者渴望深植于心，而成为这一观念的奴隶。然而我们所熟知的帝王们，不也只是历史的随机选择？每一次帝王争夺战，都是民众的灾难，然而，却是民众为他们打仗，为他们流血牺牲，这是皇权对民主的伟大胜利，当然，我想注定不能长久。
离开昆明湖的时候，注视着夕阳下山，把整个颐和园蒙上一层阴影，就像那些帝王的身影和皇权的背影一样，飘忽不定，不可捉摸。
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